皂五行属什么?
古汉语里,“五”是实数,表示数目,不是虚拟的五行之“五”。 《说文·五部》:“五,阴阳之和也。从二,阳阴爻;象五帝之貌。”段玉裁注:“《易》之爻,上下各两,中间一画,分而为二,故曰阴阳。而此爻独二画不分,故别为《易经》之义,又谓之中也。上卦、下卦之分,本于天、地之名,中爻分者,本于人之道。……故《易》有乾坤,人伦始焉。” 从这个解释看,在《易经》里,五就是阴阳之和的中和状态。 所以,中医用五来代表人体的状态是很恰当的——人体是一团阴阳合气的物质存在(所以叫“气”),以维持正常的生命活动。当这团东西失去平衡的时候,就生病了。所以中医调衡的方法也叫“调整阴阳”或者说“扶正祛邪”。这里的“正”“邪”其实都是相对于“五”而言的一种阴阳的不平衡状态。
因此,在中医的术语里,没有“属性”这个词儿。比如,“五味调和”里的“味”就不是指味道,而是五种不平衡的味道元素。再比如,寒、热、温、凉、平五种状态也不是属性,而是五种不平衡的状态。这些“味”与“气”都不是客观存在的实体,只是描述状态的词而已。 五脏六腑也是如此,它们都是阴阳之气在体内运行的具体通道或者场所罢了。比如说脾,并没有具体的物理形状可言,我们通常说的是脾胃之气怎么怎样,而不是脾怎么怎么了。 “六经”也是一样,并不具体指的是6个经脉或6个穴位,而是指人体的六个不均衡的状态。 至于说到皂角,当然更没有什么属性了。